sábado, 31 de mayo de 2014
martes, 20 de mayo de 2014
JOSÉ IVÁN BEDOYA
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Investigador colombiano (Medellín, 1949). Licenciado en filosofía y letras por la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín) y magíster en investigación socioeducativa por la Universidad de Antioquia (Medellín), donde además es profesor titular en la Facultad de Educación. Autor del ensayo Pedagogía: ¿Enseñar a pensar? (Bogotá, Ecoe, 2005) y de la reseña crítica "Comenio. Pampedia", publicada en Educación y pedagogía (Medellín, Facultad de Educación de la Universidad de Antioquia; 1992/93), así como de Epistemología y pedagogía, en colaboración con M. Gómez (Bogotá, Ecoé, 2004) y de "El saber pedagógico y las condiciones de enseñanza de las ciencias", incluido en Cuatro ensayos sobre pedagogía y saber (Medellín, Lealon, 1986).
TEXTOS PUBLICADOS
"El saber pedagógico y las condiciones de enseñanza de las ciencias" en Acevedo, J. y otros. Cuatro ensayos sobre pedagogía y saber. Medellín, Lealon, 1986
Investigación en educación. Módulo de Educación a Distancia. U. de Antioquia, 1980
"Comenio. Pampedia" (Reseña crítica) Educación y pedagogía. (1992/93) Medellín, Facultad de Educación, U. de A. 8/9: 294-296
“La reflexión epistemológica con respecto a la pedagogía” Cuadernos Pedagógicos. (2003) Medellín, Facultad de Educación, U. de A. 23: 25-33
Epistemología y pedagogía. 6a. ed., Bogotá, Ecoe, 2005
Pedagogía: ¿Enseñar a pensar? 4a. ed., Bogotá, Ecoe, 2003
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http://goo.gl/JVE72z
EXPOSICIÓN REALIZADA POR:
- Rosaida Palacios
CELESTÍN FREINET
(Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre de 1966) fue un pedagogo francés, creador de las técnicas utilizadas en numerosos métodos de investigación pedagógica. Algunos las conocen como métodos pero la cuestión es que él las menciona como técnicas, dice que las técnicas se pueden adaptar a diferentes contextos y pueden ser actualizadas a diferencia del método que es cerrado y no puede tener cambios.
Durante el período de convalecencia descubrió los textos de Marx, Engels y Lenin, cuya lectura inspiró las directrices de su "materialismo escolar", método de pedagogía popular que puso en práctica a partir de su incorporación a la enseñanza pública en 1920 como maestro de primaria.
En 1928 Freinet creó la Cooperativa de la Enseñanza Laica (CEL), cuyo órgano, la publicación mensual El Educador Proletario, se desarrolló bajo su impulso. En 1932 abandonó la enseñanza pública para crear una escuela privada en las proximidades de Vence. Durante la Segunda Guerra Mundial participó en la Resistencia y hubo de padecer el internamiento en campos de concentración.
Para coordinar el trabajo pedagógico y didáctico de sus discípulos, impulsó la creación del instituto Cooperativo de la Escuela Moderna (ICEM), y en 1958, con el objetivo de coordinar el movimiento a escala internacional, se fundó la Federación Internacional de Movimientos de Escuela Moderna (FIMEM).
Su concepto de la renovación escolar era solidario de la idea de una renovación social que propiciara la instauración de una sociedad popular donde la escuela tuviera una relación directa con las esferas familiar, social y política. La educación natural preconizada por Célestin Freinet se estructura en torno a la vida y las actividades del niño, poniendo en práctica una serie de técnicas originales, basadas en un conjunto de principios como la motivación, la expresión y la socialización.
La técnica fundamental que da cuerpo a su proyecto es el de "la tipografía en la escuela", que consiste en emplear en las clases un pequeño equipo de imprenta, cuyo manejo lleva a la producción de otros elementos y técnicas: textos libres, correspondencia interescolar, dibujos libres, cálculos de aplicación, ficheros, biblioteca y lo que denomina "el libro de la vida" en el cual, los niños narran sus vidas y la de la clase. Todo es útil para el proyecto de expresarse, hacer y comunicarse siempre de forma espontánea y democrática. Es decir, cambiar las relaciones entre la escuela y la vida, adaptándolas progresivamente a las necesidades comunitarias y al uso de las tecnologías en vigencia. Su obra más representativa es Tipografía en la escuela.
"No podéis preparar a vuestros alumnos para que construyan mañana el mundo de sus sueños, si vosotros ya no creéis en esos sueños; no podéis prepararlos para la vida, si no creéis en ella; no podríais mostrar el camino, si os habéis sentado, cansados y desalentados en la encrucijada de los caminos."
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http://goo.gl/f0fkR6
EXPOSICIÓN REALIZADA POR:
- Fernando Cubides.
- Sebastián Cardona.
martes, 13 de mayo de 2014
AGUSTIN NIETO CABALLERO
(Bogotá, 17 de agosto de 1889 — † Bogotá, 3 de noviembre de
1975) fue un escritor, educador, psicólogo, filósofo y abogado colombiano,
fundador de los colegios Gimnasio Moderno en 1914 y Gimnasio Femenino en 1927
en Bogotá.
Recibió su formación como licenciado en derecho, filósofo,
sociólogo, psicólogo y educador en Francia y Estados Unidos. A su regreso a
Colombia procuró difundir los postulados de la Escuela Nueva en el país. Ocupó
importantes cargos públicos como Ministro de Educación, Embajador de Colombia en
Chile y Rector de la Universidad Nacional de Colombia.
Desde el punto de vista pedagógico, Nieto representa la
cristalización del saber pedagógico moderno, coincide con Montessori en la auto
educación y los juegos didácticos; con Pestalozzi respecto al propósito de
enseñanza intuitiva; con Comenio y Rosseau en el amor a la naturaleza, con
Freire en el amor por la vida y la libertad:
“ La escuela activa quiere estar dentro de la vida; es una
escuela
que busca constantemente oportunidades de trabajo para los
alumnos y la paulatina adquisición de hábitos, no sólo de
nociones,
la escuela tiene que ser un mundo de alegría “
Nieto proyectó su pensamiento educativo en educar antes que
instruir, un nuevo sistema y método de aprendizaje para la juventud y la niñez
y con ello entregó profesionales que lucharon, aún desde la élite, por alcanzar
sus ideales y en alguna forma favorecer los intereses de la nación. Este método
de aprendizaje fue renovador, no como mera técnica sino como modificación de
actitudes respecto a la educación, pues para Nieto, la diversidad de
personalidades y condiciones socio-culturales debían ser respetadas desde un
currículo activo y contextualizado en realidades .
Bajo estas nuevas ideas, nace la Escuela Activa, como un
método vivo, dinámico, racional y propicio para el desarrollo de aptitudes
innatas y para el libre juego de las iniciativas individuales que satisface el
espíritu creador. Desde este nuevo concepto pedagógico, la formación de la
personalidad se convierte en uno de los fines invaluables de la educación. En
esta nueva propuesta no se podía perder de vista lo espiritual, a pesar de que
éste se permea por la sociedad quien se ha encargado de educar o deseducar al
individuo y en otros casos de modificar algunas tendencias aptitudinales
heredadas en cada uno de ellos. Si la escuela activa no logra cultivar estos
elementos en los educandos estaría contribuyendo a la pérdida de su autonomía.
En últimas, para Agustín Nieto Caballero la educación, desde su propuesta de
Pedagogía Activa debe favorecer el desenvolvimiento de la personalidad; el
afianzamiento de las normas morales; el adiestramiento del espítiru para la
resolución de problemas ( la enseñanza es un proceso continuo); la vinculación
directa entre Dios, patria y vida ( ser biológico, activo, social humano,
ruptura de la soberanía eclesiástica ); la concepción de enseñar a pensar y a
despertar la inteligencia y las capacidades. Con todos estos insumos la Escuela
Nueva sólo podría engendrar seres más justos, más libres, más dignos y sobre
todo con una forma de vida mejor en la cual pone al servicio su inteligencia y
su racionalidad.
Agustín Nieto Caballero concibió desde la Escuela Nueva, un
maestro que además de preparación académica fuera recto, discreto, con tacto,
entusiasta y optimista, tolerancia política y religiosa, pero sobretodo con
fuerza espiritual y moral suficientes para transformar a sus discípulos; su
buena conducta, bondad, decoro y sencillez deberán ser los caminos para enseñar
con el ejemplo, más que con palabras. “ Lo que el maestro sea, esto será la
escuela “ 3. Bajo esta ideas, los problemas centrales de la escuela están
cifrados en los maestros y en lo que estos representan, de allí la importancia
de su formación continua y de su verdadera vocación de servicio. Aunque con
profundo respeto hacia el docente, Nieto Calderón fue enemigo de los maestros
escépticos, pues consideraba que por el contrario ellos deberían ser dechado de
vida y entusiasmo. Para Nieto
La profesión docente era como la del cultivador.
EXPOSICIÓN REALIZADA POR:
- Jennifer Morales.
- María Alejandra Marín.
- Alexander Mejía.
JOHN DEWEY
(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Filósofo, pedagogo y
psicólogo norteamericano. John Dewey nació en ciudadela del
"yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de
colonizadores de humilde origen, el mismo año en que apareció Sobre el origen
de las especies, de Darwin. El "yankismo" y el darwinismo fueron los
dos puntos iniciales de una actividad filosófica que, empezada en una época hoy
arcaica, había de terminar en 1952, y de una filosofía cuyas repercusiones
mundiales se dejan sentir aún en nuestros días.
John Dewey fue uno de los mayores representantes de la
psicología experimental en la pedagogía. Realizó de una propuesta pedagógica
que tuvo una gran trascendencia en la posterior historia de la pedagogía y
dicha pedagogía se sustentaba en tres pilares que van a estar presentes durante
toda su trayectoria: filosofía, política y educación. Ese cruce indisociable de
lo filosófico, lo educativo y lo político es precisamente lo que constituye el
rasgo más característico de la obra de Dewey.
Dewey se formó como filósofo y enseguida se adhirió a una
corriente llamada pragmatismo, en la cual compartió protagonismo con G.H. Mead
y W. James. Estos autores fueron la base para la elaboración de una filosofía
general del conocimiento, certeza y verdad a la que se dio el nombre de
“instrumentalismo”, ya que ponían en evidencia el valor instrumental del
pensamiento para resolver situaciones problemáticas reales. Esta teoría general
es una de las bases de su propuesta pedagógica.
“Escuela de Dewey”
“La escuela” que declaró John Dewey en el año 1896, es la
única forma de vida social que es directamente experimental. Llegó a Chicago
con una idea bastante buena de la especie de “laboratorio escolar” que quería
empezar.
En el año 1894 le dijo a su esposa Alice Chipman: “Hay una
imagen de una escuela que crece en mi mente todo el tiempo, una escuela donde
alguna actividad constructiva real y literal será el centro y la fuente de todo
el asunto, y de la cual el trabajo debe estar siempre creciendo en dos
direcciones, los cambios sociales de ese sector constructivo y el contacto con
la naturaleza a los que abastece con sus materiales.” (Dewey, 1894).
En el centro del plan de estudios de esta escuela, existía
lo que Dewey denominaba la 'ocupación', es decir, “un modo de actividad por
parte del niño que reproduce, o corre paralela a algunos de los trabajos
realizados en la vida social” (Dewey, 1899, p. 92). Divididos en grupos de edad
de once años, los estudiantes persiguen una variedad de proyectos centrados en
particular, ocupaciones históricas o contemporáneas, por ejemplo los niños más
pequeños en la escuela, que fueron 4 y 5 años de edad, participan en
actividades que le son familiar de sus hogares y barrios: cocina, carpintería..
Los ideales fundamentales de este autor son: la educación
orientada hacia la democracia y la libertad, el aprender haciendo (“learning by
doing”), aplicando nuevas metodologías de enseñanza que cambien la realidad
social.
La Escuela Dewey también fue útil en el campo de pruebas
para la psicología funcional,como consecuencia, varios autores compartieron su
nuevo método basado en la praxis y la experiencia, conceptos de vital
importancia en la pedagogía de John Dewey.
Por último, la influencia que ha tenido sobre nosotras como
grupo de trabajo ha sido concienciarnos de la gran utilidad que ha tenido y
tiene la existencia de este nuevo modelo de escuela que introdujo John Dewey.
El modelo de la Escuela Progresivaparte de la idea de que la
escuela está hecha para el desarrollo natural del educando, por lo tanto el
maestro dirige y ayuda a los alumnos ya que la escuela, en esta época ya no es
un sitio donde se va a aprender a multiplicar o a dividir sino que responde a
los intereses del alumno/a, es decir, se centra en las tareas del día a día, se
centra en las experiencias sociales como actividades de carpintería, costura o
cocina.
Así pues en el movimiento dela Escuela Progresivahay varios
principios pero los más destacados son enseñar al alumno a que conozca todas
sus capacidades adaptándose así a los cambios y a aprender haciendo “learning
by doing” (cocinando, haciendo experimentos científicos…).De éste último
principio se deriva una de las causas de la reforma del sistema educativo
propuesta por John Dewey.
Por último mencionar el hecho de que todo el pensamiento
pedagógico de John Dewey está enfocado a la praxis (práctica) donde la
actividad realizada en la escuela es la protagonista por lo consiguiente
reconoce la actividad del niño.
Así pues la escuela de John Dewey defendió unos principios
educativos innovadores que tuvieron una fuerte repercusión internacional.
- Felipe Piedrahita (Autor del Blog).
- Andrea Ochoa (Autor del Blog).
MARÍA MONTESSORI
(Zúrich, 12 de enero de 1746 - Brugg, 17 de febrero de
1827) conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue un
pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos denominar como
pedagogo en el sentido moderno del término, pues ya había pedagogos desde la
época de los griegos. Reformador de la pedagogía tradicional, dirigió su labor
hacia la educación popular. Su padre era cirujano de profesión, pero murió
cuando Johann Heinrich era aún muy pequeño, de modo que creció con su madre.
Como profetizando su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un niño
desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su niñez.
La Metodología Montessori comenzó en Italia y es tanto un
método como una filosofía de la educación. Fue desarrollada por la Doctora
María Montessori, a partir de sus experiencias con niños en riesgo social. Basó
sus ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante capacidad de
aprender. Los consideraba como la esperanza de la humanidad, por lo que
dándoles la oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros años
de desarrollo, el niño llegaría a ser un adulto con capacidad de hacer frente a
los problemas de la vida, incluyendo los más grandes de todos, la guerra y la
paz. El material didáctico que diseñó es
de gran ayuda en el período de formación preescolar.
El aprendizaje infantil para María Montessori
El nivel y tipo de inteligencia se conforman
fundamentalmente durante los primeros años de vida. A los 5 años, el cerebro
alcanza el 80% de su tamaño adulto. La plasticidad de los niños muestra que la
educación de las potencialidades debe ser explotada comenzando tempranamente.
Los conocimientos no deben ser introducidos dentro de la
cabeza de los niños. Por el contrario, mediante la información existente los
conocimientos deben ser percibidos por ellos como consecuencia de sus
razonamientos.
Lo más importante es motivar a los niños a aprender con
gusto y permitirles satisfacer la curiosidad y experimentar el placer de
descubrir ideas propias en lugar de recibir los conocimientos de los demás.
Permitir que el niño encuentre la solución de los problemas.
A menos que sea muy necesario, no aportar desde afuera nuevos conocimientos.
Permitir que sean ellos los que construyan en base a sus experiencias
concretas.
Con respecto a la competencia, este comportamiento debía ser
introducido solo después de que el niño tuviera confianza en el uso de los
conocimientos básicos. Entre sus escritos aparece: «Nunca hay que dejar que el
niño se arriesgue a fracasar hasta que tenga una oportunidad razonable de
triunfar».
Consideraba no se podían crear genios pero sí, darle a cada
individuo la oportunidad de satisfacer sus potencialidades para que sea un ser
humano independiente, seguro y equilibrado.
Otro de sus conceptos innovadores fue que cada niño marca su
propio paso o velocidad para aprender y esos tiempos hay que respetarlos.
SUS OBRAS:
El método Montessori (1912)
Antropología pedagógica (1913)
Método avanzado Montessori (2 vols., 1917)
El niño en la Iglesia (1929)
La Misa explicada a los niños (1932)
Paz y Educación (1934)
El secreto de la infancia (1936).
EXPOSICIÓN REALIZADA POR:
- Jennifer Morales.
- Maria Alejandra Marín.
- Alexander Mejía.
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